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  • 全知麦彭仁波切略传

    得欢喜。正因其多方依止、谦逊受教，藏地浩无边际之所有显密法要传承，才如恒河水一般全部汇入尊者智慧大海中。 　　在他所行三供养中，首先是以财供养令上师欢喜。 　　他将自己所有财产全部用来上供下施...了达了时轮续中有关日月星宿的不共意义，彻底掌握了宇宙天体的运行规律。他不仅以智慧心性将其驾驭，更在外相上显示出身放光芒、天出彩虹等种种瑞相。他还曾在扎嘉神山下之圆宝寺中，以三年为期勤修秘密大圆满，结果...

    晋美彭措

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  • 冈波巴四法概说

    在一起的整体。如果没有理解到这一点的话，那还是没有理解六度的真正的含义。这里我们举布施为例子，供养诸佛菩萨，及在一些其他需要帮助的地方做布施，就是上供下施。首先你要发菩提心，就是希望安置所有的众生于... 堪布卡塔(特)仁波切简介 堪布卡塔(特)仁波切，1924年诞生于青海省玉树州勒西地区，12岁时于青海玉树州结古镇附近的创古寺出家为僧，20岁时于第十一世泰锡度仁波切座下受比丘戒。曾依止各传承...

    堪布卡塔仁波切讲授

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  • 佛教音乐观——略论佛教音乐在修行中的实相与虚相

    rdquo;的理论与“上供下施”的实践结合上，把僧人的修持纳入日常的生活和法事活动中。通过规范化的仪轨修持，早晚念诵，六时禅观，再配合参禅、念佛、诵经、听讲、修法等等其它法门的修持...焉，其所传呗，凡有三契。”[9]他所作的“鱼山梵呗”，成为我国佛教梵呗的梵乐奠下基础。 　　从这里看来，中国的梵呗是由于曹植改造而来，在《高僧传》卷十三说：&...

    若 宽

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  • 轮回现象的科学证明（3）

    人类的众生。假若人及旁生之精卵互相混杂，非人非旁生之众生就有可能出现于人世间。《毗奈耶经》中就这么记载道：“一时，众多信众纷纷前往舍卫城，并以各自所拥有之财富广行上供下施，多有众生因之而得以圆满所愿。...之广行供养。在供施过程中，商人杀害了众多牲畜以行血肉供，当其即将离开人世之际，商人又把这一供施及杀生的任务交给了儿子：‘儿啊，若你慈爱老父的话，就当把以牲畜供养圣尊的惯例延续下去，使其永不中断。即便我...

    不详

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  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    刺激？因此找有关武器的典籍读读，果然在宋代曾公亮所编的《武经总要》(注 38)中找到有关记载，其书卷十二〈猛火油柜〉条略云：　　以熟铜为之， 下施四足，上列四卷筒，卷筒上横施一巨筒，皆与柜中相通。 横筒...任之前已缴交了。孰知离港之后，能仁书院人事有变，他们的《学报》依然停办了。如今偶然在整理书籍中找到这份被寄还的稿件，因稍加改动，请本学报予以发表，并授笔记下这段因缘。　　300 页　　关于《西游记》...

    曹仕邦

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  • 观察轮回过患

    自己也舍不得享用，更舍不得上供下施。在对金钱、食物特别贪着的基础上，他会抢劫他人的财物饮食，障碍别人的布施供养，致使那些被害者受饥渴之苦，因为以前让其他众生经历这样的痛苦，现在他在饿鬼道中，自己也要长...没有第七种。若这世不能解脱，来世定会投生于其中某一道，然而六道中没有一道是没有痛苦的。由此可知，在轮回里，不仅今生不能避免痛苦，而且下一世再换一个身体和环境时，仍然有痛苦。要在此充满痛苦、像火坑一样的...

    不详

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  • 印度佛教的经院化和密教化

    个人孤证；由救世之心所生“曼茶罗”，能产生“我即本尊，本尊即我”的心理效果，在一定的仪轨导引下施作“神变”，说法度人，满足信众各种愿望。所指“方便”，范围极广，随顺不同时方，无论出家在家，凡能吸引信徒的...陷入混乱。8世纪上半叶，曲女城王国在耶输跋摩的统帅下，有短暂的中兴，继续保持戒日王奖励学术、同中国建立外交关系（731年）一类作法。但不久，那输跋摩在与迦湿弥罗战争中死去。8世纪下半叶，曲女城被波罗...

    不详

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  • 藏密心要十講─丘陵編

    ，实为修成报身佛之自性。 ３、以空悲不二的正见为修化身佛之自性。　　密宗生起次第内，依观想力放光上供下施，此属第一灌顶的修法。其后依脉、气、明点力收放光明，作一切息、增、怀、诛事业，皆属大悲利他，则属...却不能保证明日不死，人命只在呼吸间，而光阴犹如逝水，时候无多，从今日起，当励力修学正法。（３）众生受苦，对众生应有强烈悲心，取众生一切苦，由我代受，将我的一切善功德，施给众生。佛家有四无量心，其意义是...

    丘陵編

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  • 河南佛教史迹（1）

    为四面带檐廊的歇山式建筑，顶覆灰板瓦和琉璃筒瓦，檐下施三踩单昂斗拱，全殿有砖雕、木雕和彩绘。殿后墙外侧有清顺治年间重修寺院石碣。后殿面阔三间，进深三间，单檐硬山式建筑，两山墙有砖雕壁画。后殿北有长...建于明弘治年间。悬山灰瓦顶，檐下施斗拱，石柱上刻山水图案。胜佛寺始建于宋。现存佛祖殿、水陆殿和白衣殿。　　武陟县吉祥寺创建于明弘治年间。原名清风寺，现存大殿、东配殿，另有明嘉靖年间立《佛寺源流序》碑1...

    不详

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  • 中天竺舍卫国祇洹寺图经

    明了觉。故名佛门七表乌入门。不远有大方池。池中莲华四时遍满。四色殊绝香气芬郁骏烈未开。池南有九大金镬下施足迹。周外怪兽填突罗烈合沓勇猛。相状纷纶镬内外。中诸奇花叶纷披重香光色相晖。熟视目乱不敢久住。方...中天竺舍卫国祇洹寺图经 祇洹图经序 中天竺舍卫国祇洹寺图经序 卷上 卷下 祇洹图经序 　　盖闻。苍生敬福之肇归真之基起立支提。景仰塔像其绩实皇矣。至如给孤布黄金于只陀之园。优填雕栴檀于牟尼...

    不详

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